节日民俗

紧密地伴随着人们的生产活动和社会历史的发展而不断形成和发展着。其中有不少习俗，是与我国长期的农业社会紧密相系着的。农业生产的季节及时节气，每年都周而复始地进行着，人们对它有着深刻的观察与感受。随着一年到头的气候变化，农作物的种植收获及人民生活、生产的需要，逐渐形成了一系列的民俗习惯。这些习俗，关系到农时、种植、天文、气象、水利、作物保护、占候、卜丰、祈发展等一系列民俗现象。岁时节令习俗，在少数民族中，多表现为各种习惯性的节日。如壮族的三月三，白族的三月街，傣族的泼水节，藏族的藏历年，苗族的苗年、赶秋节，水族的端节，瑶族的达努节，侗族的花炮节，彝族的火把节，高山族的丰年祭等。表现形式各有不同，但大多都是以喜庆欢跃为特点。这些民俗活动，也是重要的岁时节令习俗，它们以生动的生活情趣吸引着青年男女，比那些严肃的带有礼仪和宗教性的年节活动更活泼而有生气，并体现出各民族的特有生活内容和特点。

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农历七月初七为汉民族的“乞巧节”。相传此日喜鹊搭桥，牛郎织女相会，乞巧还有乞求巧遇之说。“乞巧节”民俗活动流行陕西关中一带，成为妇女社交游乐的节日，寄托着姑娘们比手艺的强烈愿望。在陕西的大荔的大壕营村，农历七月初七，就能目睹这千百年来流传下来的传统活动。

活动时间

农历七月七日。

民族

汉族。

60.大荔乞巧节

农历七月七日，姑娘们以自然村组为单位，或在一个村庄分数片，搭成乞巧棚，纪念七夕。天晴放在麦场上、巷道之中、大树之下，阴雨放在大房下面，有的不搭棚，在巷中置案献瓜果、乞巧芽、乞巧馍等祭拜巧姑。不过在乞巧节前，会先缚巧姑，人们用蒜辫编成一个仙女，脸上贴上约或做一修养不形，画出眉眼，让她坐在椅子或凳子上，脚下放一面鼓，当人们用绳子牵动仙女的脚时，鼓就响起来。巧姑身上的所有穿戴都属于姑娘们的巧手所做，有的工艺、刺绣品如衣服、鞋等也是老祖宗留给后代的纪念品。另外，乞巧芽的风俗是因为民间传说织女除了管理妇女纺织外，还主宰瓜果的生长。过去，有心的姑娘在农历六初六的“天贶节”（这天本地有晒棉衣、晒书籍、晒毛料等风俗），就要晒上一碗豌豆，有的晒上大麦、小麦、谷子、菜籽、绿豆等七样，然后用水泡上，放在不见太阳的地方，到了晚上，月上柳梢的时候，把碗拿出来照一照，这样生出来的芽苗，既壮实又肥嫩，名为“巧芽”。现在六月二十四泡巧不迟不早。七夕当天下午，姑娘们把自己精心炮制的“巧芽”拿出来示众，并在巧芽周围缠几道红丝线端端地置放在织女像或“巧姑”前，作为节日珍贵的献礼。
    七月初七傍晚，在搭好的乞巧棚中，有七位十岁左右女孩装扮成七姑娘，在织女像或缚的“巧姑”前跪拜行大礼，背乞巧歌，然后把泡的巧芽掐上一短节，投放在清水盆里，视巧芽所呈现的形状，卜人的巧拙。若像一苗针、一条线、一朵花、一支笔，就认为那姑娘心灵手巧，若像一根椽、一条檀，就认为那位姑娘手笨愚蠢。比乞巧，一般在巧棚前，让姑娘们轮流伏案前，身盖布单，当场剪花鸟漂于水盆中，观影比谁剪得好；年龄大的妇女们每人手握两个小瓷碗不停地擦碗助兴，有的还让姑娘们表演，比如纺线、织布、做针线活、擀面、切菜、剪窗花等动作。在妇女们磨碗声中，看谁在磨碗到最后一直精神抖擞、不打瞌睡，就被人们誉为“巧女”或“巧姑”。在民间七夕乞巧的方式还有多种多样，月下穿针、蜘蛛卜巧、丢花针，还有在井边、瓜地、葡萄加下静听牛郎织女哭泣或窃窃私语等形式。在七夕乞巧活动中，妇女们不仅可以向织女乞求技艺，还可以根据自己的不同情况和心愿向织女乞富、乞寿、乞子、乞爱情，但在诸多愿望中，每人只得乞求一样，且连续二三年方显心诚。

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